چند خط میان زندگی

اما من هنوز هم نمیتوانم قبول کنم که شهلا گناهکار است ...

از فیلمها می توان به دومینو .بیست. خواننده. حس وحساسیت.درباره الی. سوپر استار.صداها.....

اشاره کرد.کتابها ی قابل تامل نیز خاله بازی.مرشد ومارگریتا.فرار کن خرگوش.کجا میبرند درختان مرده را.

و....می باشد.

شاید برای خیلیها نوشتن عملی شخصی و منفرد باشد اما برای من نوشتن امری فردی نیست   چون هستند آدمهایی که برای من بهانه ای برای نوشتن هستند.

* مورد دیگر

عامل قتلهاي سريالي ورامين در برابر هيأت قضايي اتهام قتل هفت زن را نپذيرفت.

اين جوان 23 ساله که عليرضا نام دارد، اگرچه اتهام قتلها را رد کرد، اما به اتفاق سه متهم پرونده که دو تن از آنان برادران وي هستند، ساير اتهامات وارده از جمله ربودن 12 زن و دختر، سرقت و تجاوز به عنف را به گردن گرفت.
سي ام تير ماه سال 84 جسد زن 34 ساله اي به نام اکرم که آثار 14 ضربه در بدنش مشاهده مي شد، در کانال آب يک روستا در اطراف ورامين پيدا شد.
در حالي که تجسسهاي پليس در خصوص شناسايي و دستگيري قاتل يا قاتلان احتمالي اين زن که بر اساس تحقيقات اوليه پليس به احتمال قوي با انگيزه سرقت به قتل رسيده بود ادامه داشت تا فروردين ماه سال 86 اجساد 6 زن ديگر به اسامي بهاره، معصومه، فرح، نسيم، مرضيه و سودابه که همگي با ضربات چاقو به قتل رسيده و پيکرشان در کانالهاي آب اطراف ورامين- پيشوا و قرچک رها شده بود، پيدا شد.
از سوي ديگر و همزمان با وقوع اين جنايتها، شکايتهايي در پليس آگاهي شهرستان ورامين مطرح شد که نشان مي دهد سه سرنشين يک دستگاه خودرو پيکان شيري رنگ تحت پوشش مسافرکش زنان و دختران جوان را به بيابانهاي اطراف مي کشند و پس از بستن دستان و پاهايشان با تهديد چاقو تمام وجوه نقد و جواهراتشان را سرقت و سپس آنها را همان جا رها مي کنند.  و....

**

این وقایع حرف وسخن بسیاری دارد برای نمونه چرا زنان اینگونه ساده لوحانه گرفتار میشوند؟

چرا جوانان کم سن به دنبال این بزه کاری هستند ؟

چرا بعد از گذشت چندین فقره جرم به این پرونده ها جدی تر توجه میشود؟

.....

ادامه مطلب

راهپیمایی های طولانی زنانه است

که از طنجه آغاز میشود

ودر حضر موت پایان میگیرد

شعارهایی که با رژ لب نوشته شده اند

وپلاکاردهایی که از رشته نخ های جوراب قدیمی ساخته

شده اند

اعتراضهایی علیه نظام تک حزبی

نظام مرد سالاری

نظام چند زنی

با ملیتهای گوناگون

**

وقتی تظاهرات پایان گرفت

شانه های مو به شانه دانها برگشتند

انگشترها به جعبه های خود بازگشتند

ادکلن ها یه شیشه های خود برگشتند

پلا کاردهایم را پرت میکنم

وهمه اعتراض هایم را فراموش می کنم

به جستجوی تو به نزدیک ترین قهوه خانه سر می کشم

تا با تو قهو  ه های بنوشم

سعاد الصباح

سلام همشهری

*«پزشک زن پس از سي سال زندگي مشترک، 100 هزار سکه طلاي مهريه خود را به اجرا گذاشت تا از همسرش طلاق بگيرد.»

(آفتاب- 18 آبان 1387 )

*«مردي در سومين ازدواجش 14 هزار سکه طلا مهريه با شرطي عجيب براي همسرش تعيين کرد.»

(ايران- 10 اسفند- 1387 )

ديگر خواندن و گفتن از اين گونه مهريه هاي نجومي شگفت انگيز نيست، اما جاي تأمل دارد، زيرا حال بيشتر بازي با اعداد شده است که از سرتفنن و تفريح هر روز به صفرهاي سنگين آن افزوده مي شود.به راستي علت اين مقوله چيست؟

حميده عادليان، مدرس دانشگاه در اين باره مي گويد: به نظر من از عوامل عمده اين امر، نگاه تجملي و مصرف زده به زندگي حتي پيوند هاي زناشويي است.

اين در حالي است که اساس فرهنگي و اخلاقي جامعه اين تفکر را تأييد نمي کند. اما متأسفانه طي سالهاي اخير، نگرش مادي و تجملي بر جامعه ما غالب شده است.

از همين رو، شاهديم هر روز چشم و هم چشمي، تفاخر، مصرف زدگي و بحرانهاي گوناگون در جامعه بيشتر و بيشتر خودنمايي مي کند.

اين کارشناس ارشد مددکاري اجتماعي همچنين اظهار مي دارد: از دلايلي که بر گسترش تجمل گرايي دامن مي زند، بيگانگي و گم گشتگي مردم است. آنها ديگر همانند گذشته و بر اساس ارزشهاي دير پا به زندگي و مسائل آن نمي نگرند، بلکه طبق باورها و اعتقادات سطحي و رو بنايي چارچوب زندگي خود را تعيين مي کنند. براي نمونه، در حال حاضر برخي از جوانان ازدواج مي کنند تا با مساعدت طرف مقابل و خانواده اش به رفاه مالي برسند، حال آنکه مطابق آموزه هاي ديني و ارزشهاي فرهنگي و اخلاقي جامعه ما، افراد ازدواج مي کنند تا در کنار هم به تکامل و آرامش برسند.

قوانين بازدارنده يا تشديد کننده

بر اساس يافته هاي پژوهشهاي اخير که از سوي معاون پژوهش مرکز مطالعات جمعيتي آسيا و اقيانوسيه عنوان شد، ميانگين مهريه زنان در ايران بين 260 تا 350 سکه طلاست.

دکتر شهلا کاظمي پور با اشاره به يافته هاي اين پژوهشها معتقد است: روند تورمي مهريه در چند سال اخير چند برابر گذشته شده، به طوري که ميزان ميانگين مهريه در 20 سال قبل 150 سکه طلا بود، اما درپنج سال اخير اين ميزان به 450 سکه طلا افزايش يافته است. به گونه اي که ميزان مهريه زنان طي 30 سال از 150 سکه به 300 سکه افزايش يافته، اما تنها در پنج سال اخير ميانگين مهريه زنان از 300 سکه به 400 سکه طلا رسيده است.

عادليان نيز با اشاره به نتايج اين تحقيقات مي گويد: از آنجا که به طور دقيق از شيوه انجام اين پژوهش و ميزان صحت يا خطاي آن اطلاعي در اختيارنداريم فقط به عنوان يک فرضيه درباره اش بحث مي کنيم. بدين ترتيب با توجه به اينکه اين بررسيها تقريبا همزمان با طرح و اجراي قوانين مختلف درباره مهريه صورت گرفته است، مي توان اين قوانين را در افزايش مهريه مؤثر دانست. براي مثال طي سالهاي اخير به صورتهاي مختلف مقوله مهريه مورد توجه قرار گرفته است. يک روز، قانونگذاران درباره موضوع پرداخت مهريه و حتي تقسيط آن تأکيد مي کنند. روز ديگر، در مورد ماليات مربوط به مهريه اشاره دارند. زماني، آن را عندالاستطاعه به شمار مي آورند. به هر حال خانواده نيز از اين افت و خيزها به دور نيست.

وي ادامه مي دهد: از نگاه ديگر افزايش مهريه ها دستاورد نبود احساس امنيت زن در خانواده است، بنابراين اگرزن احساس کند در صورت ناکامي در زندگي، حمايتهاي مادي از او وجود دارد ديگر به «مهريه» به عنوان قوه قهريه و حربه انتقام گرفتن از مرد نگاه نمي کند. جا دارد اشاره کنم چندين سال پيش در کتابي خواندم که ميزان طلاق در ميان زنان روسي بسيار کم است با بررسي که انجام شده معلوم گرديد، دلايل عمده اين مقوله، تأمين اقتصادي آنان است.

هر که بامش بيش برفش بيشتر

ديگر نتايج به دست آمده از پژوهش درباره مهريه زنان، حکايت از آن داشت که افزايش مهريه با ميزان تحصيلات زنان ارتباط دارد. چنانکه هر قدر سواد و تحصيلات زنان افزايش مي يابد بر ميزان مهريه نيز اضافه مي شود. اين گونه، ميزان مهريه زنان با تحصيلات ابتدايي 52 سکه طلا، راهنمايي 208 سکه و زنان داراي مدرک ليسانس و بالاتر 400 تا 500 سکه طلاست.

حميده عادليان، مشاور خانواده در همين زمينه اظهار مي دارد: به هرحال، شرايط فرهنگي و اقتصادي جامعه بر بانوان تحصيلکرده نيز تأثير گذار است، اما دلايل ديگري نيز وجود دارد که نمي توان ناديده گرفت. براي مثال، زنان هنوز جايگاه مشخص و مطلوب خود را در خانواده و جامعه به دست نياورده اند از همين رو تصور مي کنند با افزايش مطالبات اقتصادي خود نظير مهريه هاي بالا مي توانند به اين جايگاه برسند.

نکته بعد اينکه، وقتي يک دختر تحصيلکرده مي بيند مهريه خويشاوندش که تحصيلات دانشگاهي هم ندارد 500 يا 400 سکه است، بي گمان او نيز مهريه اش را افزايش مي دهد تا شأن و جايگاه خود را حفظ کند. البته بايد توجه داشت،حفظ شأن با مهريه بالا نيز داراي سقف و نهايتي است، بنابراين داشتن مهريه هاي چندين هزار سکه اي ديگر نمي تواند نشانگر حفظ جايگاه يا آرامش زن باشد، بلکه بايد آن را به عنون چشم و هم چشمي يا تجملگرايي او در نظر گرفت.

بازگشت به ارزشهاي ماندگار

با توجه به آنچه گفته شد، اين پرسش مطرح مي شود که براي ساماندهي ميزان مهريه بايد چه کرد؟

عادليان در پاسخ مي گويد: براي اصلاح اين وضعيت بايد متناسب با ساختار فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي با سه ديدگاه خرد، ميانه و کلان به بررسي مقوله مهريه بپردازيم. در نگاه خرد، بايد به بحث خود ارزشمندي، آموزش مهارتهاي زندگي و افزايش اعتماد به نفس توجه کرد. چنانکه براي نمونه زن به اين باور برسد که مهريه نمي تواند به او جايگاه و تشخص ببخشد، بلکه اوست که تعيين کننده جايگاه خود است.

در مقابل مرد نيز بپذيرد که زن ضمن آنکه وظايف و مسؤوليتهايي در خانه دارد، از حقوقي متقابلي نيز برخوردار است.

وي ادامه مي دهد: با نگرش ميانه نيز، هدف بايد خانواده باشد. يعني خانواده هاي طرفين بر مباحث زيربنايي و ارزشي تأکيد بيشتري داشته باشند تا مسائل سطحي و غيرواقعي.

براي مثال، در سالهاي نخستين پيروزي انقلاب اسلامي بسياري از خانواده ها متأثر از شرايط اجتماعي و اعتقادي آن دوران با وجود تمکن مالي، بر برگزاري ساده مراسم ازدواج تأکيد داشتند. اما امروز شاهديم برخي از آنها ديگر براي برگزاري مراسم ازدواج فرزندشان چنين ديدگاهي ندارند و حتي اگر جوان به اين تجملات و مصرف زدگي علاقه مند نباشد او را بازخواست و تحقير مي کنند.

در نگاه کلان جامعه که به مسؤولان و سياستگذاران و برنامه ريزان مربوط مي شود نيز بايد تغييرات و اصلاحاتي ايجاد شود که از مهمترين راه هاي اين دگرگوني ها، اصلاح و اجراي قوانين مناسب و مطابق شرايط روز است. قوانيني که ضمن انعطاف پذيري، باعث تعيين ارزش واقعي زنان و خانواده و تأمين آرامش آنان شود. به گونه اي که زن اين دغدغه را نداشته باشد که براي حفظ خانواده و مقابله با برخي رفتارهاي ناخوشايند همسر از اهرم مهريه استفاده کند.

عادليان تأکيد مي کند: تعيين چند هزار سکه براي مهريه و مطالبه آن و سايرمسائلي در اين زمينه حکايت از آن دارد که سيستم فعلي دچار مشکل شده و بايد آن را به تعادل مناسب رساند و از راه هاي اين دگرگوني، تغيير نگرش حاکم و فرهنگ سازي مطلوب است که علاوه بر دستگاه هاي قانونگذاري و اجرايي، رسانه ها نيز در آن مؤثر هستند. اين در حالي است که رسانه هاي ما بخصوص رسانه هاي تصويري متأسفانه کارکرد مؤثر و مفيدي نداشتند،زيرا با ارائه تصاوير باشکوه و مجلل فرهنگ مصرف زدگي را ترويج مي کنند و نگرش و باورهاي افراد را در حد سطح تنزل مي دهند، حال آنکه در آموزه هاي ديني، ساده زيستي يک ارزش به شمار مي آيد. ناگفته نماند، گاه آنچنان جلوه گري و تجمل بر فرهنگ ما سايه مي افکند که شيوه هاي ساده زيستي در سايرجوامع بيشتر از کشور ما خودنمايي مي کند و اين قابل تأمل است.

دوهزار نفر زنداني مهريه

«ميشل» دانشجوي رشته فلسفه دانشگاه برلين است و با «ريتا» دانشجوي زيست شناسي همين دانشگاه ازدواج کرده است. درمراسم ازدواج آنان، 11 نفر شامل چهار پدر و مادر، شش خواهر و برادر و يک عمو شرکت داشتند که بعد از اجراي مراسم عقد در شهرداري و کليسا براي برگزاري جشن مختصر خود به رستوراني با غذاي چيني رفتند. هزينه اين جشن 300 يورو شد که پدر نسبتاً پولدار «ميشل» تنها حاضر به تأمين 150 يورو آن شد. 50 يورو را نيز عموي «ريتا» قبول کرد و بقيه را زوج جوان پرداختند...

مسلمانان ساير کشورها نيز بر ازدواجهاي ساده تأکيد دارند. چنانکه مهريه زنها حتي يک حلقه ازدواج مي باشد.

اين در حالي است که سيد اسدا... جولايي، رئيس ستاد ديه کشور با اشاره به آمار دو هزار نفري زندانيان مهريه تأکيد دارد خانواده ها و جوانان در هنگام قبول مهريه هاي سنگين به عواقب آن نيز توجه کنند.وي مي افزايد: دامادي در تهران 124 هزار سکه مهريه را پذيرفت، اما درهفته نخست ازدواج با به اجرا گذاشتن مهريه متواري شد.

جولايي همچنين اظهار مي دارد: فقط در استان گيلان 90 زنداني مهريه حدود 4 هزار سکه بدهکارند.

ناگفته نماند، اين ستاد تا سقف ده ميليون تومان به زندانيان مهريه کمک مي کند.

پايان سخن

اين روزها، بازار ازدواج و تشکيل خانواده پررونق است. اميد مي رود با واقع بيني و ژرف انديشي کانون خانواده مان را پايدار و مستحکم پايه ريزي کنيم. 

ومن همیشه غبطه این آدمها را میخورم......

 در روز 13 اسفند ماه هر سال برابر با روز سوم ماه میلادی جشنی با نام «O-hinammatsuri» در سراسر ژاپن برگزار می‌شود.

این جشن که از سده 11 میلادی و در دوره امپراتوری«Heian» رواج یافت و تاکنون ادامه دارد برای تندرستی و رشد و قوی شدن دختران برگزار می‌شد و هر خانواده‌ای که دارای دختر بودند عروسکهای ویژه‌ای را تهیه می‌کردند و به شیوه زیبایی آنها را در پلکان هفت پله‌ای ویژه‌ای به نام«Nan-dan Kazari» قرار می‌دادند.

در ردیف بالایی این پلکان دو عروسک یک از امپراتور به نام«odari-sama» و ملکه«ohina-sama» او قرار می‌دادند.

در پله پایین پای این ملکه سه خانم خدمتکار قرار دارند و کارشان خدمت‌رسانی به امپراتور و ملکه است . اگر نگرانی به هر دلیل خواست که بر ملکه چیره شود پنج مرد موسیقی‌دان در طبقه پایین‌تر (طبقه سوم) جای دارند و کارشان شاد کردن خانواده امپراتور و ملکه است.

برای پیشبرد بهتر کارهای زندگی و اداری دو وزیر نیز در طبقه پایین‌تر (چهارم) جای دارند . در هر طبقه‌ای نیز شیرینی و غذای ویژه قرار می‌دهند.

این عروسکها نشان‌دهنده یک خانواده خوش‌بخت است و هر خانواده ژاپنی دارای دختر آرزو می‌کند که دخترش در آینده مانند این ملکه خوشبخت شود. از این رو خانواده دارای دختر، این پلکان خوشبختی را مدتی مانده به روز سوم ماه میلادی در گوشه‌ای از خانه بر پا می‌کند.

از زمان بر پایی پلکان خانواده‌ها به فرزندانشان یک گونه شیرینی مستطیل شکل می‌دهند که بدان « Hina-arare » می‌گویند. همچنین کمی از گونه‌ای نوشیدنی به نام « Ame-zama » به همراه غذای ویژه‌ای به نام «Chirashi-zushi» می‌دهند و کودکان سرود ویژه این مراسم را می‌خوانند و شادی می‌کنند.

کودکان با دیدن این عروسکهای زیبا کم‌کم با مفهوم خوش‌بختی و رایزنی و هنر و به طور کلی شیوه زندگی خوب و بهره‌گیری از همه امکانات برای فراهم آوردن یک زندگی خوب و خوش آشنا می‌شوند.

گفتنی است که در ورودی همه مهدکودک‌ها و مدارس ابتدایی و راهنمایی سراسر ژاپن ، پلکانها و عروسکهای بسیار زیبایی قرار می‌دهند و می‌آرایند و آموزگاران درباره این مراسم سنتی و پاسداشت آن سخن می‌گویند که از نشانه‌های فرهنگ ژاپنی است.

از باور مردم این است که اگر چند روز مانده به روز سوم ماه میلادی این مراسم را بر پا دارند شگون دارد و دختر آن خانواده با شادی و تندرستی رشد می‌کند و قوی می‌شود و زود ازدواج می‌کند.

اما باید به این نکته نیز توجه داشت که اگر این مراسم را در روز سوم ماه به پایان نرسانند سبب می‌شود که دخترشان از ازدواج خوب و مناسب بی‌بهره بماند و شوربختانه در خانه بماند و به اصطلاح دختر «ترشیده» شود.

هزاران بار

با زبان ِ نرم

بگو: بمیر...

اما یکبار

با زبان سنگ

نگو : دوستت دارم!

دلم

اسب ِ

جفتک انداز  ِ

چموشی بود

که رام کردنش

در توان ِ تو نبود...

تهمینه دانیالی اعلام کرد:

رشد سیصد درصدی ایجاد صندوق اعتبارات خرد در کشور

ایجاد صندوقهای اعتبارات خرد در دولت نهم سیصد درصد رشد داشته است. تهمینه دانیالی مشاور وزیر جهاد کشاورزی با بیان این مطلب در دومین جشنواره تولیدات تعاونیهای  زنان روستایی  کشور به خبرنگار ما گفت: در آغاز فعالیت دولت نهم 80 صندوق اعتبارات خرد فعالیت داشتند که با گذشت سه سال در حال حاضر به 400 صندوق اعتباری خرد رسیده است .

وی همچنین به عنوان تنها عضو زن در بانک توسعه روستایی اظهار داشت  :در سالهای اخیر بیش از 20 درصد تسهیلات واعتبارات در حوزه عملکرد زنان در قالبتعاونیها  وتشکلها به آنان اختصاص یافته است .

وی با اشاره به اینکه در حال حاضر 220 تعاونی زنان روستایی با 60 هزار عضو در کشور فعالیت دارند افزود : ایران عضو اتحادیه بین المللی تعاونیها ست ودر سال جاری نیز نشستها وبرنامه ایی را برای آموزش وآماده سازی بستر مناسب را برای حضور بانوان در بازارهای جهانی داشتیم .

دانیالی با تاکید بر نقش زنان در توسعه پایدار کشور افزود : به اعتقاد صاحبنظران آموزش یک مرد آموزش یک فرد است ول آموزش یک زن آموزش خانواده است .از این رو با وجود مشارکت زنان در توسعه میتوان پایه های استقلال را حفظ  ومستحکم کرد.اما این به معنای حذف نقش موثر آنان در کانون خانواده نیست .

وی ادامه داد: نگاه دولت نهم بر عدالت جنسیتی است وبنا براین نقش زنان را در حوزه توسعه روستایی همپای مردان  میبیند .بدون آنکه قصد برجسته سازی نقش یکی بر دیگری را داشته باشد .

سید مهدی موسوی رئیس امور توسعه وآموزش سازمان تعاونیهای روستایی خراسان رضوی نیز در نخستی روز از آغاز جشنواره ونمایشگاه تولیدات تعاونیهایی  زنان روستایی گفت :  از اهداف این جشنواره  بهره مندی از تواناییهای روستایی ودسترسی تولید کنندگان به بازار مصرف بوده است .

 وی   با تاکید بر آثار مثبت اینگونه جشنواره ها اظهار داشت : در سال گذشت تعداد تعاونیهای زنان روستایی را در خراسان رضوی 9 تعاونی تشکیل میداد که امسال به 15 تعاونی رسیده است .

موسوی همچنین افزود : طی ده روز برگزاری این نمایشگاه که با حضور تولید کنندگان 21 استان کشور و 15 شهرستان خراسان رضوی انجام میشود تولید کنندگان در قالب 5 غرفه غذاهای روستایی و70 غرفه تشکلهای تعاونیهای روستایی محصولات خود را عرضه میکنند .

بي گمان معنوي ترين قراردادهاي اجتماعي بشر، «ميثاق فرخنده ازدواج» است و منفورترين آنان، گسست اين پيوند و طلاق، به

حساب مي آيد. از همين رو، صاحب نظران براي پيشگيري از چنين رويداد نامبارکي بر ازدواجهاي سالم و مستحکم تأکيد دارند. به اين ترتيب، ما نيز در ادامه بحث شماره پيشين که به «بررسي علل و انگيزه هاي ازدواجهاي زودهنگام» پرداختيم در اين شماره، مقوله آسيبهاي اين گونه پيوندها را يادآور مي شويم، که با هم مي خوانيم.

***

چندي پيش فرشيد يزداني، پژوهشگر و فعال در حوزه کودکان به مقوله آسيبهاي ازدواج زود هنگام اشاره کرده و اظهار داشته بود: با استناد به نتايج آخرين سرشماري کشور در سال 1385 ، تعداد کودکان ازدواج کرده در سنين 10 تا 18 سال داراي همسر، 848 هزار نفر اعلام شدند که حدود 750 هزار نفر از اين تعداد، دختر و بقيه پسر بوده اند. همچنين در حال حاضر 25 هزار نفر از کودکاني که ازدواج کرده بودند؛ طلاق گرفته اند که از اين تعداد نيز، 15 هزار و 600 نفر مرد و بقيه زن هستند.

طحانپور، کارشناس ارشد مشاور تربيتي و خانواده در همين باره مي گويد: يکي از مسايلي که مي تواند منجر به طلاق شود، ازدواجهاي زودهنگام، عجولانه، احساسي و هيجاني است که معمولاً به دور از تأمل و تفکر صورت ميگيرد.

اين مقوله، بيشتر حاصل ازدواجهاي نوجواناني است که در سنين نسبتاً پايين زندگي مشترک را آغاز مي کنند و اغلب نيز، هيجان و احساسات کنترل نشده زمينه و بستر آن را فراهم مي کند. از همين رو، اهداف و مکانهاي ازدواج مناسب در اين گونه پيوندها، کمتر مورد توجه قرار مي گيرد. به اين ترتيب، بعد از ازدواج و با مشاهده فاصله ها، توقعات و نيازها، مشکلات آن خودنمايي مي کند.

وي در ادامه مي افزايد: ناگفته نماند، سن شناسنامه اي معيار ازدواج به معناي واقعي نيست بلکه سن عقلي، بهره هوشي و هوش هيجاني مؤثر مي باشد.

از همين رو، روانشناسان معتقدند آنان که از هوش هيجاني بالايي برخوردارند در زندگي موفق تر هستند.

طحانپور در ادامه برآموزش مهارتهاي زندگي و مشاوره پيش از ازدواج تأکيد کرده و مي گويد: بي گمان از عوامل مؤثر در دوام و بقاي هر خانواده، آگاهي از شرايط جديد و پذيرفتن نقشهاي تازه است.

از اين رو اطرافيان و از جمله والدين بايد در ازدواج فرزندان نقش مشاور را داشته باشند تا فرزند خود تصميم گيرنده نهايي باشد. زيرا اگر بستر مناسب براي آگاهي فرزندان از مقوله ازدواج فراهم نشود و آنان بدون اطلاعات لازم در اين عرصه وارد شوند و والدين نيز درصدد قانع کردن او به ازدواج درآيند، هر چند زندگي مشترکي تشکيل مي شود اما اين پيوند دوام و بقاي لازم را نخواهد داشت، زيرا فرد آن مسؤوليت لازم را که بايد در نقش جديد عمل کند، نخواهد پذيرفت زيرا تعهدي نسبت به آن احساس نمي کند. از همين رو، در اولين برخورد با همسر و مسايل خانوادگي، واکنش منفي نشان مي دهد.

وي مي افزايد: به اين ترتيب از يک سو او بدون آگاهي لازم در برابر مشکلات ناتوان است و از طرف ديگر احساس مسؤوليتي نسبت به رفع آن نمي کند. از همين رو، والدين را مسؤول مشکل دانسته و منتظر حل و فصل اين مسايل از سوي والدين و بزرگان خانواده مي باشد.

* سرگردان ميان افراط و تفريط

واکنش خانواده ها نيز در برابر چالشهاي اين زوجها قابل تأمل است.

«سلامت»، کارشناس ارشد مددکاري اجتماعي نيز در همين باره خاطر نشان مي کند: در حال حاضر، خانواده هاي ما گرفتار ميان سنت و صنعت مانده اند از يک طرف آنقدر فرزندان را حمايت مي کنند که گاه در سنين بالاي 30 سال هم توان حل و فصل مسايل خود را ندارند و از طرفي آنقدر نسبت به آنان و سرنوشت شان بي توجه هستند که به سلامت و دوام خانواده وي اهميت نمي دهند.

در واقع شيوه حمايتي والدين متعادل نيست. اين عدم تعادل در توقعات آنان از فرزندان نيز مشاهده مي شود. از يک سو، آنان خواستار برگزاري مراسم ازدواج با شکوه هستند در حالي که اين توقعات با امکانات طرفين همخواني ندارد. براي مثال، والدين انتظار دارند دامادشان که تازه ديپلم گرفته يا دانشجوست توان پرداخت هزينه هاي چند ميليوني ازدواج را داشته باشد و در سن نوجواني مشکلات خانوادگي را به خوبي حل و فصل کند.

طحانپور مي گويد: چنانچه بالاترين استرس را به طور مثال، صد درصد بدانيم ميزان استرس طلاق 95 درصد است. از اين رو، افرادي که با اين واقعيت تلخ روبه رو مي شوند نياز به حمايت کافي دارند. البته زوجهاي جوان به ويژه بانوان مطلقه جوان نياز به حمايت بيشتري دارند، زيرا به دلايل فرهنگي و اجتماعي فشارهاي بيشتري را بايد در اين زمينه تحمل کنند. اين در حالي است که توان او در حد اين استرسها و اضطرابها نيست. از همين رو، خانواده بايد تلاش کند فردي را که در زندگي مشترک ناکام مانده، به سوي اهداف عالي و فعاليتهاي مفيد هدايت کند. ناگفته نماند، افراد پس از طلاق به طور معمول سه تا 6 ماه دچار افسردگي و اضطراب مي شوند و اين فرصتي است که اطرافيان مي توانند با همدلي و حمايت او را به سوي زندگي دعوت کنند.

سلامت، بر اين عقيده است که يکي از مشکلات فرهنگي عمده در جامعه ما، نگاه به مقوله طلاق است که اين امر درباره بانوان چشمگيرتر مي باشد.

بنابر باور فرهنگي جامعه ما، خانواده اعتقاد دارد دختر با چادر سفيد برود و با کفن سفيد بازگردد، از همين رو، وقتي زن ايراني در زندگي مشترک دچار مشکل مي شود، توان بازگشت ندارد و حتي نمي تواند انتظار حمايت داشته باشد.

اين بحران براي دختراني که در سنين پايين ازدواج کرده اند، دردناکتر است. چون پس از بازگشت نيز جايگاه و نگاه مطلوبي نسبت به آنها وجود ندارد.

او به دليل يک شکست در زندگي ناچار به تحمل دشواريهاي ديگر مي شود، از همين رو تجربه نشان داده ازدواجهاي بعدي آنان نيز چندان موفق نخواهد بود.

حال آنکه اگر اطرافيان و به ويژه خانواده او را حمايت کنند و با تغيير نگرش فرهنگي جايگاه شايسته او را در نظر بگيرند، مشکل او قابل تحمل تر خواهد بود.

* زوجهاي مطلقه گرفتار در بن بست نامهرباني

شواهد حکايت از آن دارد که «جامعه» نيز با زوجهاي جواني که در زندگي مشترک به بن بست رسيده اند، مهربان نيست و حمايت کافي از آنان نمي شود. گويا داغ طلاق همچنان بايد بر سرنوشت آنان سايه افکند. 

فیلم مستندی از زندگی دیوید بکهام میبینم. این فوتبالیست ومدل انگلیسی الگو اسطوره بسیاری از جوانان است وعکسها وپوسترهایش ذهن بسیاری را خفه کرده اما برای سوار شدن نمایشی براسب ناچارند چند آدم کوتاه وبلند یاریش کنند تا اوبا ژستی فاتحانه سوار شود.

برش دوم:

 شبکه بی بی سی گزارشی از وضعیت بیمه در آمریکا ارائه میکند .جسیکا یکی از قهرمانان این گزارش است . مادری ۲۵ ساله با پنج فرزند که درد سه سرطان را تحمل میکند .بی آنکه از سوی جامعه دمو کراسی خود حمایت شود.....

برش سوم :

در خبرگزاری فارس به نقل از فیاض بخش  حرفهای جالب وشاید تاسف باری را میخوانم.چکیده سخن او این است که بیشتر اسیبهای اجتماعی زنان در محیط کاری ایجاد میشود .

این عجیب ترین حرف وقضاوتی است که تا کنون خواند ه ام. به زندگی ام دوباره نگاهی میکنم بیش از ده سال است که شاغلم .درواقع  تمام زندگیم شد درس خواندن وکار کردن وچقدر این روزها حسرت میخورم که چرا سفر نرفتم .تفریح نکردم .....ودیگر خودم را نمیبخشم....

برش چهارم:

 حال وهوای اطرافم بهاری است اما خبرهای خودکشی مثل طوفان هجوم می آورد .هر انگیزه ای که درپس آن است اما نمیتوان صدای ضربات هشدار دهنده اش را نشنیده گرفت .به هرحال یک انسان می میرد انسانی که حق داشت سالهای سال زندگی کند وچندین سال بهاران راتجربه کند....

برش پنجم:

هیس هیس...من بریده ام....

تا نشانی از خود ببینم

از ان عطر گرم پاریسی

آن قلم پارکر وشاید صدای بوچلی

اما نصیبم هیچ هیچ است

 بی شرم بگو

هوای نمور ونیز دل نشین تر است

یا کوچه های مه الود چشم من

ازدواج زود هنگام ؛ آشيانه اي در برابر باد 

وقتي ازدواج کردم 14 ساله بودم. هميشه با خودم ميگفتم: محاله دخترم را زودتر از 18 سال عروس کنم. اما با پيدا شدن اولين

 خواستگار که از اقوام همسرم بود، او را در 15 سالگي شوهر دادم. شوهرش هنوز سربازي نرفته بود و کار مشخصي نداشت. شش سال با خودمان زندگي ميکرد. پسرهايم هر از گاهي از اين مسأله گلايه مي کردند و مي گفتند: مگه اين خونه نداره؟...

با خودم اتمام حجت کردم که دختر کوچکم حتماً درس بخواند و ديرتر ازدواج کند.

اما او هم در 16 سالگي روانه خانه شوهر شد...

فاطمه- م، 42 ساله، خياط است. او مي گويد: بسياري از مردم معتقدند اگر فرزندان زود ازدواج کنند والدين جوانتر هستند و بهتر مي توانند آنها را حمايت کنند. اما تجربه شخصي خود من چيز ديگري را نشان داده 30 ساله بودم که مادربزرگ شدم، اطرافيان مي گفتند: خوش به حالت، اما نمي دانستند که چه مشکلاتي را پشت سر گذاشته و ميگذارم.

اشرف- ن نيز معتقد است: ازدواج مسأله شخصي است. هر کس با توجه به شرايط خانوادگي و اجتماعي خود، سن و موقعيت مختلفي را مي پسندد، پس نمي شود سن خاصي را براي آن در نظر گرفت.

عليرضا- ف که شغل آزاد دارد، هم معتقد است: به طور کلي هر پديده اي مزايا و معايبي دارد. ازدواج هم اين طور است. گاهي ازدواجهاي زود هنگام موفق تر از ازدواجهاي دير هنگام است. گاهي نيز ازدواجهاي دير هنگام شرايط مطلوبتري خواهد داشت. به نظرم بايد افراد و خانواده ها با آگاهي از شرايط و موقعيت خود، سنجيده ازدواج کنند.

منيژه صالحي، دانشجو نيز مي گويد: به دليل حساسيت مقوله ازدواج و شرايط فرهنگي و اجتماعي جامعه امروز، براي موفقيت در زندگي مشترک طرفين بايد موقعيتهاي مناسب و مهارتهاي کافي داشته باشند که اين امر در زوجهاي خيلي جوان کمتر ديده مي شود. زيرا در سنين زير ديپلم، فرصتي براي اين آموزشها وجود ندارد و در واقع، افراد از سن 18 سالگي به بعد، دغدغه اين مسايل را دارند.

از ديروز تا امروز

حياط آذين بندي شده با چراغهاي رنگين، آتش شعله ور اجاقهاي گوشه حياط. رفت وآمد مردم با لباسهاي نو نوار، عطر دل انگيز اسپند و کندر و ...

همه حکايت از رويداد فرخنده پيوند داشت، اما پشت ديوارهاي کاهگلي، عروس 9 ساله هنوز دلتنگ عروسکهايش بود و براي از دست دادن کلوچه هاي « بي بي جان» غصه ميخورد...

چند نسل پيش، ازدواج دخترها و پسرها در سنين زير 18 سال چندان بعيد نبود و امروز...

«سلامت»، کارشناس ارشد مددکاري اجتماعي در همين باره مي گويد: ما بارها با زوجهاي قديمي روبه رو شديم که در سن پايين ازدواج کردند و حتي موفق هم بوده اند.

اما در شرايط پيچيده جامعه امروز، چگونه مي توان از نوجوان اين روزگار، انتظار موفقيت داشت. آيا او قادر است به مديريت و ساماندهي زندگي مشترک بپردازد؟ آيا او از امکانات لازم بهره مند است که بتواند استقلال زندگيش را حفظ کند؟

چرا زود هنگام؟

بنابر تعريف سازمان ملل، ازدواج زود هنگام عبارت است از هر ازدواجي که در سنين زير 18 سالگي صورت گرفته، در صورتي که دختر از نظر جسمي، فيزيولوژيکي و رواني براي ازدواج و فرزند آوري آماده نيست.

اما دلايل وقوع اين گونه ازدواجها چيست؟

ليلا ارشد، عضو انجمن حمايت از حقوق کودکان درپاسخ به اين پرسش مي گويد: بنابر شواهد، ازعلل عمده اينگونه ازدواجها مي توان به فقر والدين، ناآرامي و نابساماني خانوادگي و اجتماعي، تعلقات قومي و خويشاوندي و حس بازدارندگي فرزند از بزه و ... اشاره کرد.

وي مي افزايد: با بررسي اين گونه ازدواجها، مي توان دريافت که انگيزه چنين ازدواجهايي يا اجبار والدين و اطرافيان بوده است يا بي تجربگي طرفين، از همين رو، اين گونه ازدواجها آسيبهايي براي فرد و خانواده نو بنيادش ايجاد مي کند.

* عکس تزیینی است

سلامت نيز با اشاره به اين آسيبها و بحرانها در کانون خانواده تأکيد مي کند: به دليل ناپختگي طرفين، آنها در مسير زندگي نو پاي خويش با آسيبهاي متعددي مواجه خواهند شد که ملموس ترين آنان، وابستگي، بحران اقتصادي، ناتواني فکري براي حل و فصل مشکلات، ناتواني در انجام مسؤوليتهاي تازه افراد، فقدان سازگاري مطلوب براي ايفاي نقشهاي جديد و ... مي باشد.

وي ادامه مي دهد: بر اساس آموزه هاي ديني، ازدواج ارزش به شمار مي آيد اما اين به معناي آن نيست که ناآگاهانه صورت بگيرد. از همين رو، در موازين اسلامي براي ازدواج کارکردهاي مؤثري را در نظر گرفته اند که نمونه هاي آن را مي توان در آيات الهي ديد. چنانکه در قرآن کريم از همسران به عنوان پوشش يکديگر ياد گرديده و يا هدف از ازدواج، ايجاد مودت تلقي مي شود. اما گاه به دلايلي اين کارکرد دچار اختلال يا نقص مي شود که از اين موارد ميتوان به ازدواجهاي زود هنگام اشاره کرد.

 پایان قسمت اول

دوستم میگوید ومن با اندوه میشنوم بدون انکه باور کنم

**

از همین فیلم

سرباز با اشاره به چادری در دست خطاب به مافوقش :لباس متهما رو نمیپوشه

حوریه با اشاره به همان چادر سیاه : قرار نبود لباس متهما باشه

 مدیر سایت دوخت :

نگاه تجاری برجشنواره های لباس حاکم است

حدود سه سال پيش غلامعلي حداد عادل، رئيس سابق مجلس شوراي اسلامي طي نامه اي رسمي به رئيس جمهور، قانون مربوط به «ساماندهي مد و لباس» را شامل يازده ماده و سه تبصره براي ابلاغ به دولت ارسال كرد.
حداد عادل در نامه خود نوشته بود، در اجراي اصل صدو بيست و سوم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، قانون ساماندهي مد و لباس كه به عنوان طرح به مجلس شوراي اسلامي تقديم شده بود، با تصويب در جلسه علني مورخ12/10/1385 و تأييد شورا محترم نگهبان به پيوست ارسال مي گردد.
رئيس جمهور نيز اين قانون را براي اجرا به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ابلاغ كرد. اين وزارتخانه نيز پس از بررسي، آيين نامه اجرايي مزبور را به دولت ارجاع داد و سرانجام در خردادماه سال 1387 آيين نامه اجرايي به تصويب كميسيون فرهنگي هيأت وزيران رسيد و بعد ازآن نيز به دستگاههاي مربوط ابلاغ شد.
در راستاي تصويب اين طرح، برنامه هاي گوناگوني در مقوله ساماندهي مد و لباس از سوي سازمانهاي دولتي و حتي غيردولتي به اجرا درآمد. اما هنوز هم «مد و لباس» در جامعه ما، مسأله اي برانگيز و قابل تأمل است.
از همين رو، سعي كرديم از زاويه ديگري به اين امر بپردازيم. پس به سراغ «پريسا مينوچهر» مدير سايت دوخت، نخستین پایگاه اطلاع‌رسانی ایرانی در حوزه مد و لباس رفتيم.

اما خودم هم دختر خلف اوهستم از کودکی اصرار داشتم به دیگرانی که نیازمند همدلی من نیستند لطف کنم .بازهم یک تجربه دیگر کسب کردک امروز واقعا حس میکنم منم یک موجود بیفکر احساساتی  شبیه این هستم .